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甜甜,古代雅典从贵族制转向民主制,贵族并不吃亏|文史宴,惩罚

文/安东尼艾福瑞特

雅典民主尽管树立,但若无配套设备维护则难甜甜,古代雅典从贵族制转向民主制,贵族并不吃亏|文史宴,赏罚以持久,克里斯提尼对此进行了一系列准则建造,这些准则尽管让包含克里斯提尼宗族在内的贵族一度失去了权柄,但一同也让贵族赢得了布衣的信赖,能够说是双赢的结局。雅典的古典民主专题到此结束,接下来咱们是想看罗马古典共和,仍是犹太人在中世纪的前史,能够在文末留言。

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血缘共同体升华为区域共同体

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在接近市政厅的集会广场上,竖立着一座雄伟的纪念碑。它的大理石基座约有16米长,2米宽,上面安放了十尊真人巨细的青铜雕像,两头各有两个金属三脚凳,就像女祭司在传达德尔斐神谕时坐的那个凳子。

纪念碑周围矗立着石柱支撑的木质栏杆。各种布告粘贴于此——戎行官兵的花名册、诉讼告示、规律草案、刚成年男人(ephebe)的名单。这个当地其时必定非常繁忙,来来往往的人们在这儿寻找着各种信息和指示。

十尊雕像刻画了雅典的十位传奇英豪。他们首要是前期的国王,还有英豪或半人半神。这组雕像被统称为“齐名英豪纪念碑”(Monumentof the Eponymous Heroes)。plumper克里斯提尼把整体公民分到十个新的部落中,替代了原有的四个部落,并用这十个英豪的姓名来命名。这些雕像是雅典的守护者,因而备受敬仰。

克里斯提尼树立了一系列准则

确保雅典民主的保持

克里斯提尼树立新部落的意图是消除或至少甜甜,古代雅典从贵族制转向民主制,贵族并不吃亏|文史宴,赏罚是削弱首要的政治派系(即海岸派、平原派和山地派)的影响,这三派不断制作费事,引发抵触和动乱。他也期望借此削弱胞族(phratry)的权利,这些胞族都是四个旧部落沿用下来的分支。每个公民有必要归属于其间的一个胞族。

贵族宗族或许从前为施加政治影响力而对他们进行甜甜,古代雅典从贵族制转向民主制,贵族并不吃亏|文史宴,赏罚压榨。克里斯提尼采纳了一种特别的方法完成了他的方针。十个部落有必要从阿提卡三个不同的区域招募自己的成员,这三个区域分别是沿海区域、内陆区域和雅典。它们被称为“特里提斯”(trittys,即三一区),三个区一般并不相邻。这意味着同一部落的成员来自国家的不同当地,人们曩昔那种对乡土的留恋和对领地的忠实便不复存在了。

雅典政治的基本单位是德莫区(demos):这个词不仅指整体民众(前文现已做了解说),还代表了村庄或城市的分区。克里斯提尼把阿提卡分成了139个德莫区(英语中一般运用“ demes”这个词)。每一个德莫区归到一个特里提斯下,也就隶属于一个部落。克里斯提尼理解,要想完成国家层面的民主,有必要在国内推广民主方针,并且将权利下放至当地。

德莫区便是微缩的雅典。它具有自己的议会,能够公布当地业务规律,并选出官员和当地长官。它还担任举办很多的当地节日活动和宗教仪式。德莫区还从胞族控制者那里接管了一些业务,包含更新公民人员名单和承认成年男人成为公民。

官方文件中依照不同的德莫区区别公民,而不像从前那样依照他们父亲的姓氏区别。假如依照这种区别法,一个男人所属的德莫区便是他的居住地,即使他和他的子孙移居到阿提卡的其他当地,他们也永久是开端那个德莫区的成员。

古希腊民主有准则规划,功率不低

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办理德莫区并非易事,但堆集的经历非常有用,由于克里斯提尼对参加国家业务的一般雅典公民有很高的要求。

雅典的政治活动首要是在集总裁的契约情人白依晴会广场举办。在施行民主控制的80it电脑网第一年,这儿就举办过公民大会。商场货摊拾掇一空,人们集合到满是尘土的广场上参加争辩,同意规律,征收税款。

十几年后,雅典公民大会搬运到了普尼克斯(Pnyx),该地是一处岩石暴露的山坡,从上面能够俯视集会广场。到公元前5世纪末,雅典人专门在普尼克斯的山顶规划了一个贝壳型渠道,公民大会便转到此处举办。这儿能够包容8000到13000人(公元前4 世纪时,渠道又进行了扩建)。

其时,城邦公民的总数在几万之间,尽管数字巨大,但只要少量公民乐意或有空定时参加会议。当然,不管会议何时举办,总有不少公绿箭扣香糖民忙于田间劳动或从事手工业出产;至于其他公民,不是出国经商,便是随军出征,参加雅典频频的对外战眼镜蛇11焚烧轿车争。

公民大会是雅典的最高权利组织,它所做出的决议不得更改,除非(假如你非常走运)别的再举办一次会议进行评论。正如亚里士多德所说,“贫民比有钱人具有更多的权利,由于他们的人数更多,并且少量恪守多数是登峰造极的规律” 。

公民不念情义寡欢大会均匀每九霄武庚纪天启举办一次,假如有必要,额定的紧急会议也会暂时举办。会议正式收效需求到达6000人的法定参会人数。由于公民大会并不完全强制公民出席会议,所以要确保参会人数契合法定要求还须费一番曲折。与会人员须自带口粮和坐垫—这并不古怪,由于会议一般会从早开到晚。

从公元前5世纪80年代开端,300名被称作“塞西亚(即斯基泰)弓箭手”的共有奴隶组成了雅典的警察部队。在公民大会举办的日子,他们拿着涂有赭石粉的“赶人索”扫过商场,把商场上闲谈或闲逛的人赶至会场。任何公民缺席会议或衣服上留有赤色符号都或许遭到赏罚。

发言者站在一个特别的讲坛(bema)上美女笑之桃花遍全国向公民讲演。任何公民都有权打断并参加争辩。投票方法并不是无记名的,而是举手表决。

间隔齐名英豪纪念碑不远,有一座约25米见方的大型修建,它便是议事厅(bouleuterion)。五百人议事会就在此会晤。

梭伦创立的四百人议事会以四大旧部落为根底,克里斯提尼将其废弃后,又设立了一个全新的、有影响力的议会组织,这便是五百人议事会。德莫区经过提名的方法预备一份长长的人员名单,十个新部落每年以抽签的方法从中各选出50 人。行将离任的议事会成员检查那些中签的人。每个公民在终身之中最多能够担任两次议事会成员,并且在十年之内最多只能担任一次。

五百人议事会

同梭伦相同,克里斯提尼也以为抽签法很有用,能够确保每个人愉情享有相等的时机,遏止糜烂,并且能让神灵来做决议。或许抽签最重要的含义是鼓舞公民亲近重视时政,由于说不准什么时分就轮到他们在公共日子中发挥活跃的叔叔不要啊效果。

五百人议事会是雅典的最高行政组织,与各部门官员一同处理悉数的公共业务。其最重要的使命是为公民大会拟定议程,公民大会只能评论五百人议事会现现已过的议题。

可是,500个人组成的委员会因人数过分巨大而缺少功率。人们把一年(360天,必要的时分加上闰月)分为十个部分。十个部落各选50名议员组成部属委员会,轮番执政,任期为一年的非常之一,即36天。

在任职期间,委员需求承当五百人议事会的日常作业。他们在集会广场的圆形会场(Tholos)作业,在那里吃住,费用由公款承当。他们采纳24小时三班倒的作业准则,确保至少有17人一直在作业岗位,以便处理紧急事情。他们经过抽签来选出当天的委员会主席或委员长。

在军事方面,每个部落需求供给一个重装步卒团和一个马队中队的军力,由一位将军(strategos)统领。如有局势需求,十位将军也会成为水兵舰队的指挥官。

公元前5世纪的大部分时间里,将军们在国内政治中发挥了主导效果。雅典人懂得知识,他们知道,要想在陆战和海战中制胜,需求军事经历和才华。关于十将军的职位,他们尽量避免运用随机挑选的欲仙方法来录用,并且甜甜,古代雅典从贵族制转向民主制,贵族并不吃亏|文史宴,赏罚根据具体状况答应骁勇善战的将军保有长时间的指挥权。

这让咱们想起梭伦,他曾用抽签的方法录用九名执政官来办理城邦。九名执政官中包含戎行总司令(polemarch,字面意思是“战役首领”)。后来,梭伦的行政权利逐步削弱。几年之后,将军替代他成了执政疯人院刘素官,获得了海陆戎行和公民大会的最高行政权。

克里斯提尼创立的另一项准则便是陶片放逐法(ostracism)。如有需求,公民大会每年投票一次,放逐一位政界要员,放逐期限为十年。公民能够凭自己的志愿提名放逐之人。

这样做的意图不是为了赏罚违法,而是表达人们的志愿。用普鲁塔克的话来说,是为了“冲击和削弱政治家们压榨性的声威和权利”。究竟,作为受人欢迎的首领和军事指挥官,甜甜,古代雅典从贵族制转向民主制,贵族并不吃亏|文史宴,赏罚庇西特拉图从前使用自己的职位当上了僭主。克里斯提尼有必要避免这种状况再度呈现。

在公民大会举办的专门会议上,整体公民都能够进行无记名投票。人们能够把任何一个人的姓名刻到陶片(ostracon,“ ostracism”就源于此)上,然后放入瓮中,用这种方法推举出自己期望放逐的人选。参加投票的公民有必要到达6000人的法定人数,投票才算收效。得票最多者有必要在十天之内脱离雅典。假如他企图回国,就会被处以死刑甜甜,古代雅典从贵族制转向民主制,贵族并不吃亏|文史宴,赏罚。可是假如他恪守规则,国家会在他放逐期满后允许其回来雅典,偿还其产业,康复其公民权。假如他乐意,还能够康复公职。

放逐地米斯托克利的陶片

古怪的是,陶片放逐法真实施行了一共不到20年的时间。只要当每年1月或2月公民大会的议员确认了要放逐或人时,陶片放逐才会施行。年复一年,议员们都对是否要放逐或人提出异议。咱们很难解说这种有意延迟的做法。最有或许的原因是政客们都惧怕自己会惹祸上身,忧虑假如自己第一个提议放逐别人,到第二年有或许自作自受,成为被放逐的目标。

既不危害战役力,也不撕裂社会

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众所周知,斯巴达偏心寡头政治。它火急地想要再次干预雅典的国家业务,停止这种风险的民主实践。关于从前受过侮辱的国王克莱奥梅尼来说,复仇的时间总算降临。公元前506 年,他带领一支邱宏涛由斯巴达人及其盟友组成的戎行,从伯罗奔尼撒半岛动身,大举进攻雅典。

与此一同,彼奥提亚人从北方向雅典发起进攻,另一支戎行从埃维厄岛的卡尔息狄斯(Chalcidice)跨过狭隘的海峡,进入阿提卡。雅典的新式民主政治出路昏暗。

可是斯巴达的一个盟友对这次远征的正义性做了从头思甜甜,古代雅典从贵族制转向民主制,贵族并不吃亏|文史宴,赏罚考,最终决议撤回戎行。克莱奥梅尼同另一位斯巴达国王德玛拉托斯(Demaratus)发生了争论。斯巴达人别无挑选,只能忍辱负重,悄悄地溜回国内。随后,雅典戎行在同一天的两场战役中重创了彼奥提亚人和卡尔息狄斯人,乃至还吞并了卡尔息狄斯人的部分疆域。

总归,对雅典公民来说,这是一个相当好的成果。克里斯提尼和他的民主革命也安全地躲过了这一劫。

克里斯提尼进行变革,在雅典树立了民主准则。这一进程的惊人之处在于其逻辑朴实,达观急进,事在人为。他们在变革和树立民主的进程中没有任何退让,因而变革本质上与政治手法无关。各方之间也未讨价还价。变革表现了今世学者所说的“古典理性”(archaicrationality),它指的是一种才能,即勇于面临困难,从本源上从头思考问题,即使顺理成章,也要坚持找到契合逻辑的解决方案。

克里斯提尼所获得的特殊成果离不开雅典公民关于改造的热切期盼。他所创立的民主政体连续了两个世纪,期间很少有中止。

民主的运作离不开每一位公民的活跃参加。亚里士多德曾指出,民主的一个要害原则是“每个人都轮番被人控制和控制别人”,但关于这一点,亚里士多德并不认同,尽管他没有清晰言明。这样的民主方式对有钱人来说或许并不是什么费事事,由于他们能够自在支配时间,对一般雇工来说却要难得多。失业者和无固定作业的贫民尽管看似闲暇,但并不乐意闲着,他们需求花费很多时间以保持生计。

几十年之后,国家开端给陪审团和五百人议事会的成员发薪水。这一行动确保了一些公民的收入,他们能够在克里斯提尼所设想的城邦蓝图中充沛发挥自己的效果。

这一最为完善、最为健全的直接民主制产生了意想不到的成果。有人或许会以为,民主的施行需求每个人的尽力,而这会导致疲乏和懊丧。但雅典人恰恰相反,民主好像激发了他们的热心。随之而来的文明的昌盛确实是多种要素促进的,可是克里斯提尼发明的民主准则无疑也给雅典打了一针强心剂。

在军事方面,雅典的重装步卒好像也遭到了民主准则的鼓励。希罗多德说过,相等的优点表现在公民日子的各个方面:

现在,雅典正变得越发强壮。这不仅仅表现在一处两处,处处都有依据标明,法朴太珠律面前的相等是相同好东西。在僭主的控制下比亚迪供货商门户,戎行并不比邦邻更强。可是,当僭主下了台,雅典的戎行无疑实力大增,远胜邻邦。

斯巴达人必定会说,这夸大其词,也确实如此。但毋庸置疑的是,雅典戎行的士气得到了提高。

希腊重装步卒

尽管阿尔克迈翁宗族对雅典的规划非常完美,可是他们几乎没有从自己推广的新特许方针中获益。克里斯提尼很快就不见踪迹,完全消失了,没有留下任何阐明。他或许死了,或许出于某种原因而被逼隐姓埋名。对此咱们将永久无从得知。

听说仅过了一代人,阿尔克迈翁宗族就失去了权势,土崩瓦解。公元前486 年,阿尔克迈翁宗族的亲属麦加克勒斯遭到放逐。两年后,与阿尔克迈翁宗族联婚的科桑西普斯(Xanthippus)也遭此厄运。保存下来的陶片上刻有两行诗句,上面记载了阿尔克迈翁宗族在库伦事情中的罪过。这块陶片上说阿里化朗(Arrhiphron)的儿子科桑西普斯,是这憎恶的从前领导雅典的宗族中最坏的一个。

雅典人拒不承认克里斯提尼为驱赶僭主所做出的奉献。原因之一是人们过度美化了空有其表却无才华的哈尔摩狄奥斯和阿里斯托革顿,这荒谬备至。每逢雅典人凑到一同饮酒作乐,好像都要讴歌他们一番。

难怪克里斯提尼要托故退出前史舞台。

但是,优异的宗族很难被击垮,没过多久,阿尔克迈翁宗族便从头回归。正如咱们所见,雅典尽管用民主替代了贵族的控制,但民假如爱下去gl众仍是对贵族表达了充沛的信赖。这必定也是克里斯提尼期望看到的。

这或许是由于贵族的适应才能较强,别的或许还有一点无法明说,即公民自身缺少必定的自傲。不管怎样,科桑西普斯在放逐归来后被录用为水兵上将。并且咱们会看到,在接下来的一个世纪中,雅典迎来了两位出色的领导者,其间之一便是科桑西普斯的儿子,即阿尔克迈翁宗族的伯里克利

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